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了凡四训繁体手抄本

发布时间:2020-02-26 09:32:36      编辑:    阅读次数:

了凡四训了凡四训原文了凡四训白话文

我们若是想要学习佛法,但是我们下不定决心的时候,我们是可以去看一看了凡四训的,这样可以为我们增加学习佛法的信心。还有就是我们若是认真的学习的话,对我们以后的修行是很有帮助的。

《了凡四訓》  立命之學

餘童年喪父,老母命棄學舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。

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後餘在慈雲寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,餘敬禮之。語餘曰:“子仕路中人也,明年即進學,何不讀書?”餘告以故,並叩老者姓氏裏居。曰:“吾姓孔,雲南人也。得邵子皇極數正傳,數該傳汝。”餘引之歸,告母。母曰:“善待之。”試其數,纖悉皆驗。餘遂起讀書之念,謀之表兄沈稱,言:“鬱海穀先生,在沈友夫家開館,我送汝寄學甚便。”餘遂禮鬱為師。

孔為餘起數:“縣考童生,當十四名;府考七十一名;提學考第九名。”明年赴考,三處名數皆合。

複為卜終身休咎。言某年考第幾名,某年當補廩,某年當貢。貢後某年,當選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時,當終於正寢,惜無子。餘備錄而謹記之。

自此以後,凡遇考校,其名數先後,皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五鬥當出貢;及食米七十餘石,屠宗師即批准補貢,餘竊疑之。

後果為署印楊公所駁,直至丁卯年,殷秋溟宗師見餘場中備卷,歎曰:“五策,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老於窗下乎!”遂依縣申文准貢,連前食米計之,實九十一石五鬥也。

餘因此益信進退有命,遲速有時,澹然無求矣。

貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳歸,遊南雍,未入監,先訪雲穀會禪師於棲霞山中,對坐一室,凡三晝夜不瞑目。

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雲穀問曰:“凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一妄念,何也?”

餘曰:“吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。”

雲穀笑曰:“我待汝是豪傑,原來只是凡夫。”

問其故,曰:“人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡人之數,亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一毫,豈非是凡夫?”

餘問曰:“然則數可逃乎?”

曰:“命由我作,福自己求。《詩》、《書》所稱,的為明訓。我教典中說:‘求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。’夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩豈誑語欺人?”

餘進曰:“孟子言,求則得之。是求在我者也。道德仁義,可以力求;功名富貴,如何求得?”

雲穀曰:“孟子之言不錯,汝自錯解了。汝不見六祖說:‘一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。’求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴。內外雙得,是求有益於得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣!內外雙失,故無益。”

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因問:“孔公算汝終身若何?”餘以實告。雲穀曰:“汝自揣應得科第否?應生子否?”

餘追省良久,曰:“不應也。科第中人,類有福相,餘福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉!”

“地之穢者多生物,水之清者常無魚,餘好潔,宜無子者一;和氣能育萬物,餘善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根,餘矜惜名節,常不能舍己救人,宜無子者三;多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五;好徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其餘過惡尚多,不能悉數。”

雲穀曰:“豈惟科第哉!世間享千金之產者,定是千金人物;享百金之產者,定是百金人物;應餓死者,定是餓死人物。天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思?”

“即如生子:有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至薄也。”

“汝今既知非,將向來不發科第,及不生子之相,盡情改刷。務要積德,務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種譬如昨日死,從後種種譬如今日生。此義理再生之身也。”

“夫血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天!《太甲》曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活。’《詩》雲:‘永言配命,自求多福。’孔先生算汝不登科第、不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?”

“《易》為君子謀,趨吉避凶。若言天命有常,吉何可趨,凶何可避?開章第一義,便說:‘積善之家,必有餘慶。’汝信得及否?”

餘信其言,拜而受教。因將往日之罪,佛前盡情發露,為疏一通,先求登科;誓行善事三千條,以報天地祖宗之德。

雲穀出“功過格”示餘,令所行之事,逐日登記。善則記數,惡則退除,且教持准提咒,以期必驗。

我们在学习了凡四训的时候是可以去抄写了凡四训的,这样对我们的修行是很有帮助的。我们每天修行的遍数一定要多,而且要记得不可有任何的不认真的想法。

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